Так же как Косово для сербов,
Ситская битва стала для русских
национальным символом верности
Святой Руси.
Брейтово – старинное русское селение, раскинувшееся на берегах легендарной реки Сить, впадавшей некогда в Мологу, а теперь в Рыбинское водохранилище. Даже тот , кто никогда не бывал в этом краю, слышал о Ситской битве, которая произошла на реке Сить 4 марта 1238 года между русским войском под предводительством великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича и полчищами монгольских завоевателей.
Когда монголо-татарские орды вторглись в пределы Владимиро-Суздальской Руси, великий князь Юрий Всеволодович пошёл на север, чтобы собрать войско, способное противостоять захватчикам. Местом сбора была назначена река Сить, удобная тем, что по ней пролегал зимний путь к Мологе и Волге. Отсюда шли дороги на Новгород Великий и на Белоозеро. Берега Сити являлись стратегической линией , где можно было остановить врага. Главный стан князя расположился у села, получившего название Станилово. По разным историческим источникам, князю Юрию удалось собрать от 15 до 40 тысяч воинов.
После разорения стольного града Владимира, 7 февраля 1238 года хан Батый, узнав о собирании русской рати, двинулся на север, сжигая на своём пути все города и веси. Лаврентьевская летопись под 1238 годом уподобляет нашествие татар огненной реке, разлившейся по всей Северо-Восточной Руси: « Ови идоша к Ростову, а ини идоша к Ярославлю, а ини на Волгу на Городец, и тии плениша все по Волге, даже до Галича Мерьского, а ини идоша на Переславль и то взяша и оттоле всю страну гради многи плениша, даже и до Торжку, несть места, ни веси, ни сел, тацех редко, идеже не воеваша в Суздальской земле, и взяша городов четырнадцать, опричь свобод и погостов, в один месяц февраль».
В начале марта Батый вышел к реке Сить со стороны Углича. Первым принял удар полк Дорофея Семёнова (Дорожа), который неожиданно встретился с ордами татар, обошедшими русских с тыла.
Ситская битва не была организованным сражением двух войск. Она растянулась почти по всей длине реки, ставшей символическим рубежом Русской земли. В этом лесном краю нет больших открытых пространств, поэтому отряды князя Юрия размещались в разных деревнях и селах вдоль Сити и принимали бой каждый на своём месте. Перед лицом намного превосходящей силы монголо-татар русские стояли насмерть. Почти все они полегли на поле брани, положив душу свою за родную землю и правую веру. Пал и сам великий князь Юрий Всеволодович с племянником – Ярославским князем Всеволодом Константиновичем, которого татары вскоре убили в Ширинском лесу. Оба берега реки до самого устья были усыпаны телами убитых и раненых воинов.
Исторические последствия Ситской битвы были намного тяжелее известной битвы при Калке. Это поражение стало иразгромом военных сил Северо-Восточной Руси, которая с этого времени не могла оказать военного сопротивления и попала на 2,5 десятилетия под татаро-монгольское иго.
И в тоже время эта трагическая битва имела глубокий смысл для всей последующей Русской истории. Она стала по сути первым сражением, которое дали русские князья татаро-монгольским захватчикам. И хотя эта битва завершилась поражением, в то же время она явила всю силу русского духа, готовность сражаться до смерти за свою веру и землю. Именно после этого сражения татары осознали, что с этим народом лучше договариваться, чем биться, и изменили тактику. Может быть, главным итогом этой битвы стало то, что в течении всего ига татары не пытались обращать русских в мусульманство.
После Ситской битвы монголо-татары отказались от мысли идти на Новгород. Предполагавшийся поход до западных рубежей Руси захлебнулся. Можно утверждать, что если бы не было Ситской битвы, то не было бы битвы и на Куликовом поле.
Ситскую битву можно сравнить с Косовской битвой. Так же как Косово для сербов, Ситская битва стала для русских национальным символом верности Святой Руси даже перед неодолимой силой врага. Эта битва была воспета в народных песнях, отразилась в исторических преданиях. Князья, положившие душу свою за Русскую землю, были прославлены как святые: Святой Благоверный князь Георгий Всеволодович Владимирский и Святой Благоверный князь Василько Ростовский. Их пример вдохновлял впоследствии Александра невского, Дмитрия Донского, Ивана III.*
( Должно указать на некоторую схожесть идеи памятников, установленных в память о Косовской и Ситской битвах. Взгляните на фото!)
Спустя восемь веков этот край вновь стал полем битвы – уже с рукотворной водной стихией. Древние Мологские земли были нарыты водами Рыбинского водохранилища.
В 1941-46 годах под ушла большая территория Мологского княжества, на дне оказался целый древний город Молога, с почти десятком храмов и Молого-Афанасьевским монастырём.
Как видим, этот на первый взгляд малоизвестный край исполнил в древности судьбоносную миссию для всей Русской земли. Здесь истоки нашей веры и независимости. Только зная историю края, начинаешь понимать, почему именно на этой земле был построен первый храм во имя иконы Божией Матери «Аз есмь съ вами и никтоже на вы», которую так часто называют «Спасительница России». Небольшой храм стал одновременно памятником великой Ситской битве и воплотил память о затопленных храмах многострадального Мологского края.*
Родиной чудотворной иконы «Аз есмь съ вами и никтоже на вы» женский Леушинский Иоанно-Предтеченский монастырь, расположенный также на Русском севере среди дремучих лесов Молого-Шекснинской низменности, между городами Череповцом и Рыбинском .И что удивительно, по Божьему промыслу Леушинский монастырь духовно связан с Сербией общей судьбой, а в последнее время и через Леушинский образ Божией Матери. Неисповедимы пути Господни!
Но это уже другая история.
* Рассказ о Ситской битве взят из книги протоиерея Геннадия Беловолова «Леушинская икона Божией Матери «Аз есмь съ вами и никтоже на вы». СПб 2009год.
