В то время, когда отстраивали Белград, деспот Стефан Лазаревич основал сербский православный монастырь Манасия, также известный как монастырь Ресава.
Внешний вид и размеры здания должны были быть достойными монастырю Раваница, наследием, основанным его отцом, князем Лазарем и королевской семьей Неманичи, предками его матери. По сохранившейся по сей день легенде деспот Стефан приказал своим солдатам доставить из приморья лучших строителей и найти для будущего монастыря скрытое место в горах. В 1407 году началось строительство монументального комплекса в Ресаве близ Деспотоваца, в состав которого вошли церковь св. Троица, большая трапезная, в которой были помещены мастерские по переписыванию и переводу книг и библиотека, а также стены с 11 башнями.
В то время импозантные стены с башнями, окруженные рвом, представляли современную систему защиты монастыря, доминирующим объектом которого была самая массивная Деспотова башня. В крепость можно было попасть через великие ворота, расположенные на западной стороне. В мастерской, где переписывались книги или в "ресавской школе", с которой связывают развитие первой сербской грамоты, переписывали многочисленные книги для церковных целей. В библиотеке монастыря хранилось более 20.000 книг. Большая часть монастыря и библиотека пострадало во время турецких набегов, было спасено лишь небольшое число рукописей.
Церковь св. Троица входит в число наиболее представительных зданий "моравского стиля" архитектуры. Однако, декорация фасада из резного камня сохранила характер "рашской архитектурной школы" 13-го века. Стены церкви были богато украшены фресками, роспись стен была завершена к 1418 году. Пол церкви был украшен мозаикой, которая в сербской средневековой архитектуре была редкостью. Фрески в Манасии, несмотря на значительные повреждения, являются одними из самых красивых не только среди моравских памятников, но и средневекового сербского искусства в целом. Фрески Манасии отличает мягкий округлый рисунок, музыкальная ритмичность композиций, высветленный колорит, характерные для позднепалеологовского искусства рубежа конца 14 – первой трети 15 века, общее в образах Манасии – созерцательное, просветленное состояние, сродни блаженству, при этом – близость человеку и миру его чувств. В апсиде Троицкой церкви помещены Причастие апостолов, Поклонение Агнцу, в куполе пророки, в наосе – фрагменты Великих праздников, чудеса Христовы, в нижнем ярусе – святые воины, на западной стене – Успение Богородицы, под ним - идеализированный портрет основателя деспота Стефана Лазаревича, который в одной руке держит скипетр и Устав, а во второй - модель церкви, которую преподносит Святой Троице. Фрески Манасии – выдающийся памятник Моравской школы – создавались в эпоху, когда на Руси работал Андрей Рублев, в Мистре создавались фрески Пантанассы – все ансамбли этого круга имеют сходные черты.
О происхождении названия монастыря в Вестнике Православной Церкви имеется запись, датированная 1909 годом, где упоминается, что деспот Стефан высоко ценил работу греческого писателя Манассия, творившего в первой половине 12 , автора хроники в стихах, от сотворения мира до 1081 года, и, так называемые, письма Манассия. Однако, по народному преданию, которое передавалось "из поколения в поколение", монастырю дали название люди, которые пораженные его блеском, великолепием и красотой, говорили: «Деспот построил монастырь, чтобы он сиял для нас», слова слились и получилось название Намасия. Позже, когда турки разграбили монастырь, люди невольно стали произносить: "и не светит", на сербском «ма, не сия», и появилось название Манасия, которое осталось по сей день.
http://voiceofserbia.org
