Комментарии к статье "Монастыри Косова поля в пространстве современной культуры славянских народов (Ч.1)"
/8.2.2010/ Александр:
"Чаще всего соискатели нового паспорта переселяются в Буяновац и Прешево, официально выписываясь с мест постоянного проживания в Косово." Наверно хотят забрать и эти территории...

/8.2.2010/ Олег:
07.02.2010 "Жители Косово и Метохии платят до 5000 евро за возможность получить новый биометрический паспорт Сербии. Сербский паспорт стал ценнейшим товаром на Косово - сообщает сербская Политика. Паспорта пользуются большим интересом у местных албанцев, которые несмотря на провозглашенную в одностороннем порядке независимость Косово, по законам Сербии остаются ее гражданами. Многие из них меняют постоянное место жительства, выписываясь с территории самопровозглашенного Косово, для того чтобы прописаться в граничащих с Косово общинах южной Сербии. Чаще всего соискатели нового паспорта переселяются в Буяновац и Прешево, официально выписываясь с мест постоянного проживания в Косово. Главной ценностью нового паспорта Сербии жители Косово считают предоставляемое им право безвизового въезда в страны ЕС." Сеница.ру Невероятно ! Берут сербские паспорта вместо албанских ! а зачем тогда за независимость боролись ?

/8.2.2010/ Олег:
ОТВЕТЬТЕ ЕМУ НА ВОПРОС : otvet.mail.ru/question/35908649/

/7.2.2010/ Расскажите:
В России общество уже порезано на куски общественных организаций, при этом не по сферам деятельности(что было бы нормальным), а по идеологическим различиям. Эти различия включают в себя отношения к Вере и Церкви, хотя многие из этих организаций говорят о своей приверженности к Православию. Верно опасался приснопамятный митрополит Иоанн (Снычёв), что Русь снова прозаседают, промитингуют, проспорят.. Это заметно по "деятельности" многих организаций, которые порой напоминают формальные структуры новых "комсомольцев"(в независимости от положения в политической горизонтали).

/7.2.2010/ +++:
Увы и увы! Как раз СЕГОДНЯШНЯЯ ситуация в Дечанах и Печской Патриархии подтверждает главный тезис автора о десакрализации в сторону социализации. Последних примеров тому слишком много. Они (ВД И ПП) полностью подчинились условиям "мирного сосуществования" с "мусульманскими братьями", променяв, как говорят Сербы, веру за вечеру, т.е., по-русски говоря, за чечевичную похлёбку. А сама тенденция современной религиозной жизни выражена автором очень верно, хотя и схематично (видимо, в рамках доклада). Единственно, совсем осталось неясным по поводу М.Узелца. Ждём продолжения.